المعزّ (مانح العزّة) — معناه وموضعه في القرآن وأثره في حياة المؤمن | أسماء الله الحسنى

اسمٌ تعرف الله به

المعزّ هو الذي يهب العزّة والكرامة والمنعة. ومادة «ع-ز-ز» -وهي مادة اسم العزيز- تجمع القوّة والعزّة والمنعة. والله المعزُّ هو الذي يمنح هذه العزّة لغيره: يقوّي الضعيف، ويُكرم الوضيع، ويرفع عبادَه إلى مواضع الاحترام والتأثير. والعزّة في التصوّر الإسلامي لا تُصنَع بالنفس، بل عطاءٌ من المعزّ، ولا تنفكّ عن قرينها المذلّ.

العزّة من مصدرٍ واحد

الآية المحورية لهذا الاسم وقرينِه إعلانٌ بتفرّد الله بالتصرّف في المكانة: «قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» (آل عمران: 26). فالعزّ والذلّ بيد الله وحده؛ فلا يهب أحدٌ عزّةً باقية، ولا يسلبها أحدٌ على الدوام بغير إذنه.

أين تسكن العزّة الحقيقية

يؤكّد القرآن أن العزّة لله وتُنال به وحده: «وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ» (المنافقون: 8)، «مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا» (فاطر: 10). ويحذّر من طلبها في غير موضعها: «أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا» (النساء: 139). فالعزّة المطلوبة بالمال أو الولاء للأقوياء وهمٌ زائل، والحقيقيّةُ منحةٌ من المعزّ لمن تعلّق به.

ما الذي يغرسه هذا الاسم

أن تعرف المعزّ أن تكفّ عن طلب الكرامة من الناس، وتطلبها بطاعة الله. فمن استوعب هذا الاسم حمل كرامةً هادئةً ثابتة: لا يذلّ نفسه تملّقاً للأقوياء، ولا طلباً لمكسبٍ دنيويّ؛ لأنه يعلم أن العزّة بيد الله وحده. وكما فهم السلف: العزّة في الإسلام، وطلبُها في غيره ذُلّ.

كيف تعيش باسم المعزّ

اطلب العزّة بالطاعة: اربط كرامتك بعلاقتك بالله، لا بالجاه والمال والرضا.

لا تذلّ نفسك لمكسبٍ زائل: لا تساوم على دينٍ أو مبدأٍ كسباً لرضا قويّ.

أكرِم المؤمنين: وقّر من أعزّهم الله بالإيمان وارفع من شأنهم.

دعاء

«اللهم يا معزُّ يا من بيده العزّة كلُّها، أعزّني بطاعتك، وقوّني بالإيمان، ولا تجعلني أطلب العزّة في غير رضاك.»